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楞伽经义记（卷第三） 太虚大师讲述 庚一 问 大慧复白佛言：“如世尊所说：我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字，亦不已说、当说、不说是佛说。世尊！如来应供等正觉何因说言：不说是佛说”？ 佛之一切不说，毕竟无所说，当有密意。大慧恐后人怀疑，故须打破此关。 庚二 答 辛一 长行 佛告大慧：“我因二法故，作如是说。云何二法？谓缘自得法及本住法，是名二法。因此二法故，我如是说。云何缘自得法？若彼如来所得，我亦得之，无增无减。缘自得法，究竟境界，离言说妄想，离字二趣。云何本住法？谓古先圣道，如金银等性，法界常住，若如来出世，若不出世，法界常住。如趣彼城道，譬如士夫行旷野中，见向古城平坦正道，即随入城，受如意乐。大慧！于意云何？彼作是道及城中种种乐耶”？答言：“不也”。佛告大慧：“我及过去一切诸佛，法界常住，亦复如是。是故说言：我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间不说一字，亦不已说、当说”。 二法者，依二种密法，非言诠表面所明者。自得者，即自证圣智。本住者，即未成佛以前本来如是者。自觉境界佛佛相同，离言说相，离分别相，离名字相，所以终日虽说，毕竟未尝说到。是不思议亲证诸法实性，乃本有之法，如金之在矿，性本是金。佛出世不出世，法界法性，常住不变。又如遵循古道而行，行道入城受乐，道与城乐皆是现成，非彼之所造作。众生迷故，在安乐中受颠倒苦，佛随机以止息其惑念而显彼真性，故佛说法并非造作，佛出世不出世，法界众生之真性常住也。乃至飞潜，湿化、大地、山河，恒转法轮而无一字可得。因其如是，还他如是，所以古人有曰：“古镜不磨，照天照地。古镜既磨，照天照地”。然则法岂有增减耶？岂有说耶？ 辛二 重颂 尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“我某夜成道，至某夜涅槃，于此二中间，我都无所说。缘自得、法住、故我作是说：彼佛及与我，悉无有差别”。 十方三世佛，皆不说一字。所以者何？缘自得法、本住法、无有差别故。 |
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5/13/2009 3:23 am |
还是修净土的好，方便。南无阿弥陀佛，念到死，必成就
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5/9/2008 5:01 am |
阿弥陀佛！随喜赞叹！
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5/9/2008 1:46 am |
阿弥陀佛！随喜赞叹！ 凡見吾相者、文字者、若一人未取正覺，吾誓不取正覺！南無觀世音菩薩！
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5/9/2008 12:47 am |
来看望朋友，祝朋友快乐幸福！！！
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5/9/2008 12:46 am |
阿弥陀佛！吉祥如意！
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5/8/2008 4:32 pm |
阿弥陀佛！吉祥如意！
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5/8/2008 7:37 am |
来看望朋友，祝朋友快乐幸福！！！
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