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人生有幾多個十年? (How many decades will you have in your life?)
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Oct 28, 2009 10:58 pm
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創世記解讀 - 完結篇 (Genesis Studies – Ending Page)
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Oct 23, 2009 9:35 pm
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1. [割禮] 是以色列人與上帝立約的記號。所立的約指亞伯拉罕之約，因此在逾越節 (Passover) 的筳席，吃的人必先受割禮。割禮，指割包皮，類似今醫院的包皮環切手術 (Circumcision)。
2. 在氏族社會堙A長子代表整個家族。每個以色列家庭的長子，必須奉獻給上帝，表明全家族的生命都屬於上帝。利未 (Levi) 支派被揀選代替以色列人的長子作活祭，在會幕事奉。舊約年代，會幕是上帝的住處，新約年代，上帝的靈就在教會、教堂內。
3. 舊約年代，以色列人在曠野建會幕。會幕建成，一朵雲彩降在其上，這片雲彩日間在以色列人前頭領路，叫「雲柱」，夜間發光稱「火柱」。雲柱和火柱是上帝與人同在的記號。
4. 摩西 (Mose) 能夠領導以色列人數十年，這與他的領袖才能和堅忍有關。摩西的助手約書亞 (Joshua) 是以法蓮 (Ephraim) 支派的領袖，是窺探迦南地 (Canaan) 十二探子之一。摩西死前，把領導以色列人進入迦南的責任交給約書亞。
5. 上帝與摩西立的約又稱為摩西之約 。摩西之約是挪亞之約、亞伯拉罕之約的延續。摩西之約是上帝與人在西乃山 (Mount Sinai) 所訂立的，建立一個祭司制度。上帝與人所立的約，讓人成為祂的子民，敬拜祂、遵守祂的命令。人遵守條約有義務和權利，違背條約須受刑罰。
6. 摩西之約 (西乃之約) 讓人明白上帝的旨意、作為、慈愛，藉儀式使人們在上帝的國度媕Y聯合為一。
7. 摩西之約有以下特色 (Characteristics) :
• 上帝要人知道，祂施恩的對象是人 ------ 屬祂的子民；
• 律法並不能使人得到救贖 (Gaol)，順服上帝的旨意可成為祂的子民；
• 律法要在人願意接受之後才頒佈施行，律法不能貿然施行；
8. 摩西之約有以下要點 (Main Points) :
• 上帝賜給人之聖律與從善的賞罰；
• 彰顯上帝公義旨意的誡命、社會生活的典章、律例；
• 誡命和律法組成了宗教系統。
9. 耶穌告訴我們，敬拜上帝不在山上、會幕、會堂、教堂內，真正敬拜上帝要用心靈和誠實。人並不認識自己靈性和德性上的軟弱，也不認識神聖律法的主旨和完全，上帝不要求人在外潔淨的表徵，祂要求的是人媕Y的自潔。
10. 十誡 (Tenth Commandment) 是基督教信仰中倫理道德的基本原則，有永存的價值，適用於地球上各個民族。十誡著重的是總原則，而不是細則，犯誡命的會受責罰，而法律則訂出處罰的細則。十誡是上帝授律法的基石，是人須接受的道德責任和義務。
11. 十誡的要點有:
• 在人的心思意念和生活中，除了創造主 (宇宙真神) 之外，沒有其他的神；
• 上帝是個靈，人不能用任何形像來顯現祂。祂是充塞在整個宇宙之道，運行於人類歷史當中，掌理萬有，不受人的制限，更不為人所用；
• 上帝要求人的全愛和忠信，祂保護人的權益，所以人必須專一愛祂；
• 人不可以用上帝的名義作不誠實的事或者行惡。用上帝名義必須發乎真誠，人必須做到十足誠實；
• 守安息日。安息日是今天通用曆法的星期六 (Saturday)。舊約年代，上帝要求人把星期六這一天守為聖日，目的是要人專心紀念祂用六天創造天地，在第七天歇息；
• 重視人的生命價值，禁止謀害人。蓄意謀害人，不得救贖；
• 姦淫行為破壞婚姻關係，違反上帝設立婚姻制度的旨意；
• 禁止所有偷盜行為，尊重他人對自身財產的主權、控制權；
• 禁止作假見證。不可在法庭上作不實的證供，保持司法公正；
• 重視人的內心自潔，不可貪圖他人的財產、妻女；
12. 舊約曆法的一周之始 (Week Begin) 是星期一 (Monday) ，最後一天是星期日。新約年代，星期日是一周的第一天，也就是 [主日] ，為了紀念耶穌基督復活與救贖，這與舊約年代守安息日的意義不同；因此，星期六是一周之末，簡稱週末 (Week End)。大家只要拿出月曆看一看便知曉: 如果星期日排在星期一之前，這是新約年代通用曆法。如果星期日排在星期六之後，表示印刷商仍然使用舊約年代曆法編印月曆。
13. 孝敬父母是人倫誡命之首，是子女的本分。父母看顧年幼子女、養育子女，做子女的要考順父母、供養及照料年邁的父母。考敬父母，不可有輕重偏頗，養育之恩來自父母雙方。中國文化重視孝道，著重人的關係，基督信仰在人之外，還有天命，十誡為上帝所定。
14. 十誡是倫理道德的原則，和具體法律的精神依據，確立行為規範。新約年代迄今，耶穌基督是人與上帝之間的中保 (Guarantor)，上帝要求人敬畏祂，不走上犯罪背逆之途。上帝看重人的道德行為和對祂的敬拜。舊約年代，摩西是上帝與人之間的中保。
15. 上帝的本體人不能見，因為人若看見上帝的面必定死。摩西藉著認識上帝的道和祂對人的要求來認識祂。上帝的奧秘和本體仍然不是人所能夠完全明白，人可借著對上帝所要求於人的道認識祂。
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創世記解讀 – 持續篇 (Genesis Studies – Continuation Page)
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Oct 23, 2009 7:49 pm
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(A) 瞻W竄穢I瞼l鈭禮B穢穡u (Abraham) 瞼X氐，鈭岑永瞼H礎璽礎C瞼簣 (Israel Tribes)癒C鈭禮B穢穡u簣o穡穫瞻W竄穠繙簪竅繙癒B摨霈蜃，穡|礎糧瞻K礎W瞻l瞻k癒A穡瓣瞻瞻螞子礎瓊阬克 (Isaac) 糧簫竄簫n癒A礎]銝甄以礎璽礎C瞻H礎糧蝐鄞污撢刈文蝓人穠繙螞子繒摮穡簾竄癒C礎瓊阬克礎糧銝支葵瞻I瞻l: 螞子瞼H (Esau) 瞻礎繡瞻l繞簧礎U (Jacob)癒C繞簧礎U瞼瞻@繡J蝥Ⅹ阬扳惜癒A織NⅩ並甄倥朝倥朝以威祁粹螞子礎W瞼繩癒A簣o穡穫瞻繩鈭笨污阬克穠繙簪竅繙癒A礎穡銝甄以礎璽礎C瞼簣穠繙穢l簪穠癒C
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1. 竄K (Reuben) 癒繩 竄K竅瞿 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
2. 礎癡蝻 (Simeon) 癒繩 礎癡蝻竅瞿 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
3. 禮Q瞼翹 (Levi) 癒繩 禮Q瞼翹竅瞿
4. 嗽大 (Judah) 癒繩 嗽大竅瞿 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
5. 礎羸 (Dan) 癒繩 礎羸竅瞿 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
6. 簧糧瞼簣瞼L禮Q (Naphtali) 癒繩 簧糧瞼簣瞼L禮Q竅瞿 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
7. 簫{簣o (Gad) 癒繩 簫{簣o竅瞿 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
8. 鈭霈 (Asher) 癒繩 鈭霈壇玲 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
9. 瞼H阬迦 (Issachar) 癒繩 瞼H阬迦竅瞿 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
10. 礎癡瞼竅隡 (Zebulun) 癒繩 礎癡瞼竅隡汕玲 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
11. 蝥汕溼 (Joseph) 癒繩 蝥汕溼汕玲
12. 竄K繞簧 (Benjamin) 癒繩 竄K繞簧純玲 (瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@)
(C) 禮Q瞼翹 (Levi) 竅O繞簧礎U (瞼H礎璽礎C) 穠繙簡瞻T瞻l癒A禮Q瞼翹竅瞿簫穫竅O瞼H礎璽礎C瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@癒C瞻W竄禮Q瞼翹竅瞿韐韐隡繒繭癒B簡翻瞼q癒Bo繚繕穠繙瞻u禮@癒A瞼穡瓣瞼礎瞻瓣竅瞿穡鄞，瞻瞿O瞻簞t瞻g礎a癒C翹簪礎癡 (Mose) 穢M瞼L穠繙簫繫簫繫鈭隡 (Aaron) 礎P撅禮Q瞼翹竅瞿癒C
(D) 蝥汕溼 (Joseph) 竅O繞簧礎U (瞼H礎璽礎C) 穠繙簡瞻Q瞻@瞻l癒A糧Q瞼S蹂賑瞼h簧J瞻 (Egypt) 銝甄氐癒A倦倥銝祁人禮V瞻O癒A簣o穡穫簧J瞻穠k礎 (Pharaoh, 繚N竄瓣蝓勻) 韏霂癒A穢x礎簧_竅 (Prime Minister) 癒C蝥汕溼汕育礎糧銝支葵瞻I瞻l: 螞子撽玲捍麻污 (Manasseh) 穢M礎繡瞻l瞼H穠k (Ephraim) 癒C蝥汕溼汕玲簫穫竅O瞼H礎璽礎C瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿瞻禮瞻@癒A礎]銝甄勻瑚熔繞簧礎U礎b蝥汕溼虫舅銝祁儿瞻l竄繹瞻璽簪竅繙癒A竅繕瞼瞻_繞簧礎U瞼竅隞蝥汕溼汕勻Ⅹ刈刈汕砍鄞他穠繙銝支葵瞻I瞻l癒A禮Y摮瞻l餈蝏岑汕其蛹瞻I瞻l癒C礎]礎繒癒A蝥汕溼汕玲瞻銝箔舅銝祁「瞼b瞻瓣竅瞿癒v: 撽玲捍麻污阬玲癒B瞼H穠k笨玲癒C
(E) 繞簧礎U (瞼H礎璽礎C) 穠繙瞻Q瞻G銝祁儿瞻l癒A竅O瞼H礎璽礎C瞻H穠繙瞼羸簪穠癒A竅O簡z穢敶繕M穠繙瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿癒C瞻W竄簞_穠穫竅O穢M繞簧礎U瞻瞼L穠繙瞻Q瞻G瞻I瞻l瞼瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿穠繙癒A礎Z氐上竄禮簿瞻F霈‾划癒A禮Q瞼翹竅瞿簞繕簡翻瞼q穠繙瞻u禮@癒A禮Q瞼翹瞻H瞻瞿瞼簡穠A禮L禮癒A瞼u罈聶穩織`瞻W竄穠繙礎簧繚N癒A銝典簡z捍笨蝓、o瞻u癒B銝甄永韏繡o穠繙瞻u禮@癒A禮Q瞼翹竅瞿瞻瞿霈‾入瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿癒C礎瞻_蝥汕溼汕玲癒A礎]銝箇漲繚疆竄繹繚瞻繩鈭笨黑捍各穠繙繚N繙@癒A撠礎瞻v銝支葵瞻I瞻l簣繕蝥喃蛹瞻繩鈭笨名瞻U穢瞼X癒A竅G礎繒瞼H穠k笨玲穢M撽玲捍麻污阬玲繙璽銝支葵癒u瞼b瞻瓣竅瞿癒v癒A糧Q霈‾入瞻Q瞻G瞻瓣竅瞿癒C
(F) 繞簧礎U (瞼H礎璽礎C) 穠繙隡礎h瞻I瞻l穢M簧a撅氐並玲埃瞻 (Egypt) 穢w穢~癒C瞼H礎璽礎C瞻H簣H穢~簧J瞻400礎h礎~癒A簣o穡穫瞻W竄韏繙癒A瞼颱礎h癒Bc撘甄笨授，礎穩礎b瞼禮蝵穠e (River Nile) 瞻T穡瞻竅w銝颲嗽。礎簫礎b鈭禮B穢穡u礎~瞼N癒A瞻W竄憸禮i瞼H礎璽礎C瞻H簫n礎b簧J瞻穡羹簫W癒A簧J瞻穠k礎 (Pharaoh) 簫n瞼H礎璽礎C瞻H簞繕簫W瞻u癒B簫h竄瞼L隞玲，瞼t瞼~瞻瞿霈怏以礎璽礎C瞻H穠繙穡k憍朝存竅癒癒A瞼臘糧癒簫n瞼X瞼禮蝵穠e簡T礎繙癒C
(G) 翹簪礎癡 (Mose, 禮禮B氐勻氐是 Mosheh) 癒A瞼X瞼瞻T銝祁勻威后糧Q瞻繩瞼穢簽礎b罈Z簪籀翻c癒A穢簽瞻J瞼禮蝵穠e撘繡m癒A礎羸翻c瞻l礎b穠e颲嗽祁箄西瞻瞻癒A糧Q簧J瞻瞻翻瞼D兜后礎竅鄞。翹簪礎癡餈竅摰急黑只礎糧瞻T撗癒A瞼L礎b摰威刈日螞大癒A摮虫簧J瞻瞻H穠繙穠職霂癒B摮阡捍。翹簪礎癡穠繙礎癟癒A簣`糧Q霂臭蛹簧J瞻瞻H癒A霈刈刈瞼X瞼L竅O禮禮B氐人 (瞼H礎璽礎C瞻H)癒C翹簪礎癡瞻@瞼瞻銝甄三銝芷黑段癒A穡C銝芷黑段糧瞿竅O瞼|瞻Q礎~: 瞼|瞻Q礎~礎b簧J瞻癒B瞼|瞻Q礎~礎b礎穡l (瞻繕瞻簞織繕穢Z竄n糧癒穠羹瞼d瞻皝壇以銝穠繙穡F繙z礎a撣)癒B瞼|瞻Q礎~礎b簫{竄n (Canaan) 穠繙溘麻氐，翹簪礎癡礎@竅癒瞻F120撗癒C瞼X簧J瞻霈 (Exodus) 瞼D簫n霈兜述翹簪礎癡礎b溘麻氐四瞻Q礎~瞻瞻穠繙穡餈嗽。翹簪礎癡簣繕穡羹瞻W竄穠繙穢I瞼l癒A撣阡瞼H礎璽礎C瞻H瞼X簧J瞻穢M韐簞_憸撖撢以礎璽礎C瞻H穠繙瞼繫‾。
(H) 瞼H礎璽礎C瞻H繒糧瞻@瑚簧J瞻簞h瞼X癒C撘簧J瞻瞻禮礎Z癒A翹簪礎癡撠瞼H礎璽礎C瞻H竄繹繚礎U瞻瓣竅瞿餈瞻J溘麻氐祁甄汕蜃岔癒A瞻銝甄十瞻G氐，禮Q瞼翹竅瞿瞻瞿霈‾入瞻Q瞻G亙癒F礎銝支葵癒u瞼b瞻瓣竅瞿癒v簧糧礎癡竅瞿穢M瞼H穠k笨玲霈‾疑Ⅹ入瞻Q瞻G亙癒C瞼H礎璽礎C瞻Q瞻G氐如瞻U:
1. 竄K竅瞿 2. 礎癡蝻竅瞿 3. 嗽大竅瞿 4. 瞼H阬迦竅瞿
5. 礎癡瞼竅隡汕玲 6. 簫{簣o竅瞿 7. 鈭霈壇玲 8. 礎羸竅瞿
9. 簧糧瞼簣瞼L禮Q竅瞿 10. 瞼H穠k笨玲 11. 簧糧礎癡竅瞿 12. 竄K繞簧純玲
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創世記解讀 (Genesis Studies)
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Sep 19, 2009 1:23 am
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1) 天地不是自然而有，乃是由自有永有的上帝所創造。『天地』應理解為全宇宙，『創造』就是從無到有。上帝是宇宙間唯一的主宰，祂用話語來創造，上帝的話語就是能力: 祂說有就有，命立就立。上帝用六日創造天地，祂的創造工程有開始、有終結。
2) 關於做人，聖經有兩個重要啟示：(a) 人是上帝造的，不是從進化來的；耶穌在世上時重申此事。耶穌說：『從起初創造的時候，神造人是造男造女。』 (可10：6)。(b) 人，不分男女，都是照著神的〔形像和樣式〕造的，有理性、道德、思想、感情、意志；所以，人應該尊重造物主、創造主，在靈性上與上帝心意相通，順服祂的旨意。
3) 上帝造男造女，設立婚姻、家庭制度。家庭是人類最早創設的社會單位，夫婦是家庭的基本成員，而兒女是家庭的成員。設立家庭的目的有二：(a) 一夫一妻制，夫婦二人終生為伴。(b) 生命的廷續與育養兒女。婚姻是男女合法結合的基礎，所以婚姻關係不應解除；婚姻是神聖的，應該受到尊重。多妻風俗行于舊約時代，律法上沒有禁止，這不是上帝原來的旨意。一夫多妻不是完美的家庭制度。
4) 人類始祖亞當 (Adam) 違背了上帝清楚而明白的禁止，吃了善惡樹上的果子，亞當的罪廷及全人類，包括嬰兒。嬰兒生下來已有罪性，但不算犯罪。有意識地犯罪才算有罪，因此夭折的嬰兒不負罪的責任，他們只有遺傳下來的罪性，夭折的嬰兒可借著上帝的恩典 (Grace) 得救。
5) 人違背上帝的命令而墮落，人性變惡，有了罪性。罪，使人失去了寶貴的純真、無邪。從古至今擺在人面前的就是兩條路：一條是人的路，另一條是上帝的路。人普遍短壽是受罪惡影響的結果。耶和華說 (Jehovah)：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他堶情F然而他的日子還可到一百二十年。』(創6：3) 一百二十歲指人在地球上能活著的年數。
6) 聖經一共提到五個上帝與人訂立的約：(a) 挪亞之約 [Noah's]； (b) 亞伯拉罕之約 [Abraham's]；(c) 摩西之約 [Moses']；(d) 大衛之約 [David's]；(e) 新約 [New Testament]。新約就是耶穌基督與我們所立的約。約，是雙方締結的一種關係，有約束力 (Enforceable)、要履行義務。上帝與人的關係是明顯的：上帝是創造者，人是受造物；因此，上帝與人立約是對人的賞賜。
7) 挪亞之約是上帝向全人類所立的，安排和承諾是：(a) 上帝要人尊重生命、保障生命，毀人生命者須以生命償還；(b) 上帝答允不再用全球性的洪水刑罰人，以彩虹 (Rainbow) 為標記；(c) 春、夏、秋、冬，四季秩序如常； (d) 人可以吃動物的肉；(e) 預言及啟示：救世主 (Savior) 耶穌 (Jesus) 將從挪亞 (Noah) 的兒子 --- 閃 (Shem) --- 閃族後代出生。
 亞伯拉罕 (Abraham)，原名亞伯蘭 (Abram)，他是挪亞兒子閃 (Shem) 的後裔。亞伯拉罕的年代，相當於中國第一個王朝----夏朝，大禹帝兒子夏啟繼位為天子時期，夏王朝正式建立，即主前2205年。上帝呼召亞伯拉罕出來，產生了以色列 (Israel) 民族，讓耶穌基督 (Jesus Christ) 藉著這個民族降生為人。亞伯拉罕之約是：(a) 建立大國的應許；(b) 給亞伯拉罕個人的四個應許：後裔眾多、得著福氣 (屬世的福氣)、得著尊榮、做賜福別人的媒介；(c) 對外邦人 (Alien) 的應許。上帝藉著亞伯拉罕之約，實現對全人類的計畫，安排耶穌基督降生，作一切相信祂的人的救主。亞伯拉罕之約以『割禮』為記號。割禮 (割包皮)，相等于現今醫院的 [包皮環切手術] (Circumcision)，須由人執行，因此割禮涉及人的責任。
9) 希伯來 (Hebrew) 指 [經過] 的意思；[希伯來人] 指 [居無定所的人]。其實，凡是居無定所的人都稱為 [希伯來人]，由於以色列是遊牧民族、居無定所、四處流浪，以色列人 (Israelists) 謙卑稱自己為 [希伯來人]，現在成為以色列人的『尊稱』。
10) 伯利 (Bethlehem) 是 [糧屋] 的意思，儲存糧食的屋子。伯利瓻 (Bethlehem City) 是耶穌降生的地方，位於耶路撒冷 (Jerusalem) 以南十公里。
11) 上帝是全宇宙的主，不是某一地的神；無論我們往那堨h，祂都與我們同在。信心是接受上帝應許必須具備的條件，如果人要在上帝的眼中成為義人，人須借著對上帝的信靠才可以得到義。罪的引誘天天存在，唯有靠賴上帝的同在才能抗拒，無論在那堙A有上帝同在。上帝看顧一切屬祂的人，這是自古迄今信靠上帝的人的見證。
12) 『天梯』是拾級而登的階梯，是上帝與人的溝通管道。天使 (Angels) 在階梯上去下來，人的需要可以傳達到上帝面前，上帝的幫助可直接臨到人。
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上帝的喜悅 (God' s please)
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Jul 7, 2009 3:32 am
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時常行善而不犯罪的義人 (righteous), 世上實在沒有。 (傳 7:20)
上帝喜悅誰, 就給誰智慧、知識和喜樂; 惟有罪人 (sinners), 上帝使他勞苦, 叫他將所收聚的、所堆積的, 歸給上帝所喜悅的人。 (傳 2:26)
上帝這樣行, 是要人在祂面前存敬畏的心。 (傳 3:14)
* * *
如何理解以上的經文?
我認為, 可以這樣理解: 世上沒有人能夠時時行善而從來沒有犯過錯誤。上帝賜智慧、知識, 和喜樂給那使祂喜歡的人, 郤使罪人操作辛苦, 把他們所積聚的都給那使祂喜悅的人。我知道, 上帝所做的一切永遠長存; 人無法對上帝的作為有所增減。上帝這樣做, 是要人敬畏祂。
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論八福 (The Beatitudes)
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Jun 25, 2009 3:51 am
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耶穌傳道的時候, 曾經說過: 『天國過近, 你們應當悔改。』(馬 1:17)
上述句子的英文是: Repent, for the Kingdom of Heaven is near.
耶穌在各地會堂 (chapel) 堭郋氻H, 宣講天國的福音 (gospel), 祂的名聲傳遍加利利地區、耶路撒冷 (Jerusalem) 、約旦河、磘利亞 (Syria), 有許許多多的人跟著祂。耶穌看見這一大群人, 就上山 (小山丘), 坐了下來, 門徒環繞在祂的左右兩邊, 祂開始教導他們、向他們訓話、論八福 (The Beatitudes)。這成為後來著名的 [登山寶訓]。
[登山寶訓: 論八福] 的原文如下:
1. 虛心的人有福了, 因為天國是他們的;
2. 哀慟的人有福了, 因為他們必得安慰;
3. 溫柔的人有福了, 因為他們必承受地土 (Earth);
4. 飢渴慕義的人有福了, 因為他們必得飽足;
5. 憐恤的人有福了, 因為他們必蒙憐恤;
6. 清心的人有福了, 因為他們必得見神;
7. 使人和睦的人有福了, 因為他們必稱為神的兒子;
8. 為義受逼迫的人有福了, 因為天國是他們的;
9. 人若因我辱瘗你們、逼迫你們, 難造各樣壞話眦謗你們, 你們就有福了。
(馬5:3-11)
這堜明列舉了九種福份, 為什么偏要說成 [八福] 呢? 這是因為第3節是第1及第8節的延伸, “承受地土” 和得到天國指的是同一件事: 天延伸至地。國, 現今指立體的空間領域; 土, 現今指點滴的領域。[天國] 與 [地土] 指同一事物, 合二為一。因此, 一般都說成 [登山寶訓: 論八福]。
[登山寶訓] 是耶穌上山後, 向們徒宣講的教導。[論八福] (The Beatitudes) 講的是已蒙拯救的人在教會生活的原則。它所宣示的新生活原則包括:
a. 舊約 (Old Testament) 的律法是基督國度的正式法典。
b. 宣告基督到世上來是要成全律法, 祂注重的不只外表的行為, 也看重人心
頭的動機 (motives)。
c. 確立了公義和完善的標準: 在這標準下, 人人都是罪人 (sinners), 達不到
上帝所定的 尺度, 人因此不能憑藉行為而得到救恩 (salvation)。
d. 人雖然不能憑守律法得救, 今天得救的人也不在律法之下。
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蕃薯 (Sweet Potatoes)
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Jun 10, 2009 3:36 am
Mood: restless,
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蕃薯由中美洲傳入歐洲, 十六世紀之後再由歐洲傳入東南亞, 最後傳入中國。蕃薯, 肯定不是中國自有的農產品, 它的品種繁多, 最常見的有: 黃品種、紫紅品種。蕃薯含有豐富的維生素C及E (Vitamin C & E)、丙種纖維素, 而黃品種的蕃薯更含有維生素B、胡蘿蔔素。蕃薯, 有消除便秘的良好效果, 即使多吃也不會引起腹瀉; 蕃薯能夠幫助消化、調理腸胃, 使人充滿氣力。烘蕃薯的食療效果最為明顯, 當你力氣衰退時, 吃烘蕃薯最好。蕃薯含有的纖維幫助排便, 保持腸胃機能、消除便秘。
蕃薯, 又名地瓜, 多吃會令你的腸道頻頻產生 [氣體], 所以不要天天吃, 一星期只吃一天就夠了。廣東人最常把蕃薯弄成糖水當甜品 (dessert) 吃, 可惜這種吃法並不健康, 烹調蕃薯最好採取烘 (bake) 或烤 (roast) 的方法。因為蕃薯可以治好便秘, 所以你總要騰出時間做烘蕃薯; 為了節省時間, 一般在家塈邞熙ㄛO [水煮蕃薯] (water-boiled sweet potatoes), 據說水煮 (water-boil) 效果遜於烘蕃薯的做法。
便秘 (Constipation), 叫人十分煩悶, 每逢遇到那種狀況, 一整天都會感到非常不舒服, 肚子飽飽的。為了防範便秘, 你必須每星期吃一公斤的蕃薯, 才有顯著效果。閣下若想速治便秘而吃多於一公斤的蕃薯, 則要視乎你的健康情況, 因為勉強無幸福。
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豆漿機 (Soybean Milk Machine)
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Jun 2, 2009 3:02 am
Mood: jubilant,
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中國人喝豆漿已經有二千年的蒭史, 最早可追溯至西漢時期的淮南王劉安 (主前179 苷 122 年) ◦ 劉安, 是漢高祖劉邦之孫、封淮南王, 撰寫 {淮南子}◦ 他在漢武帝(主前156 苷 87年) 當權時因謀反之事敗露, 被鎮壓後而死◦ 一般人相信豆漿的起源與他有關: 据說淮南王劉安於母親患病期間, 每日用泡好的黃豆磨成豆漿給母親飲用, 劉母之病情漸漸好轉, 因而豆漿也隨之傳入民間◦ 實際上這種說法並無歷史文獻支持, 因為無製作豆漿的紀錄佐證◦ 最早的豆漿紀錄, 是一塊在中國出土的石板, 上面刻有中國古代巵房製作豆漿的情況, 石板的年份約為新朝 (王莽) 地皇3年至東漢漢獻帝建安25年, 即公元22 苷 220年◦ 在古代, 製作豆漿的主要工具是石磨, 研碎黃豆取豆漿; 今天, 我們用豆漿機, 豆漿機的價格尚算合理, 約莫55美元◦
我在部落格內刊登的一篇文章 [原味豆漿], 與大家分享和製造豆漿的經驗◦ 世界上第一部自動化的豆漿機在1994年面世, 距今有15年! 十五年來, 豆漿機的技術發展不斷推陳出新, 從1994年至2008年, 豆漿機的技術可歸納為:
1. 全自動化: 用家只要把浸軟的黃豆放入機內後加水、按鈕, 十分方便;
2. 清洗方便: 浸軟的黃豆完全打碎, 不留任何渣滓, 容易清洗;
3. 文火熬煮: 加熱技術創新, 豆漿香濃、美味;
4. 營養萃取: 系統使黃豆粉碎徹底, 豆的營養釋放充分, 豆漿的口感更好◦
市場上有林林總總的豆漿機, 選購一部優良的豆漿機, 要注意:
1. 粉碎效果: 豆漿機利用 [碰撞研磨] 的原理進行打豆, 充份釋放黃豆的營養精華, 使豆漿更香濃、更美味;
2. 營養效果: 把豆打成漿之後, 配合煮漿程序, 使豆漿完全乳化、不分層、營養均衡, 利於人體吸收;
3. 操作安全: 全自動控制, 操作簡便, 整個豆漿機操作過程無須人看管◦
無論使用豆漿機或傳統方法製造豆漿, 好的豆漿要符合以下標準:
1. 衛生: 豆漿所用的材料、器具、環境、操作過程必須保証缳生;
2. 新鮮: 豆漿容易質變, 做好的豆漿要盡快喝完, 即做即喝的豆漿最新鮮;
3. 乳化: 豆漿在靜置一段時間不會出現分層, 豆的營養元素完全溶解於水;
4. 濃度: 豆漿有豆香味, 才算好豆漿; 好的豆漿口感濃郁、均勻◦
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軍銜隨想 (Thinking of Military Title)
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May 26, 2009 3:42 am
Mood: beautiful,
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2009年5月1日是中國人民解放軍駐香港部隊的軍營開放日, 朋友與女友取得入場眞, 連同一家大小在勞動節當天齊集到指定軍營, 參觀解放軍的各種設備、設施, 回來後向我述說甚為愉快◦ 朋友說: “駐港部隊的軍事設施很新式、特別, 尤其是他們的配槍, 有五公斤那么重! 解放軍士兵真的了不起, 他們全日站崗, 手上拿覑衝鋒槍, 可以站著動也不動◦” “還有, 接待我們的軍人十分友善, 能說本地話◦ 他們的軍服整齊, 雙手穿白手套, 軍帽、軍鞋漂亮, 配有肩章、領章、帽徽, 十分醒目◦” 我說: “你能從他們配帶的肩章、領章、帽徽, 認出他們所屬的官級嗎?” 朋友答: “不能, 我對中國軍銜制度所知有限、認識不深, 你可以講解嗎?”朋友的一句話, 令我回憶起一段人民軍隊的軍銜歷史◦
軍銜 (Military Title) 是國家給予軍人的終生榮譽 (Lifelong Honor), 軍人終生保留軍銜, 倘若軍人因犯罪革去軍銜屬於例外◦ 中國人民解放軍的前身是中國工農紅軍, 以紅星為標記, 簡稱 [紅軍] ◦ 紅軍建軍初期沒有軍銜, 其實也不需要, 因為大部份人民子弟兵來自農村, 不知軍銜為何物◦ 解放軍使用軍銜, 最早要追溯至1939年, 當年正是國、共兩党共同抵抗日本侵略的時期◦
1939年, 國、共雙方共同抗日, 部份紅軍編整入國軍內, 故此依照國民革命軍的編制, 設定軍銜, 分6等17級:
1. 將官級: 上將、中將、少將;
2. 校官級: 上校、中校、少校;
3. 尉官級: 上尉、中尉、少尉;
4. 准尉級: 准尉;
5. 軍士級: 上士、中士、下士;
6. 兵士級: 上等兵、一等兵、二等兵、新兵◦
由於各級軍人有覑不同的軍事任務, 軍銜其實反映他們在軍隊內的職務◦ 我們熟悉的各級軍務有: 軍、師、旅、團、營、連、排◦ 例如: 軍長的軍銜是上將、團長的軍銜是上校、連長的軍銜是上尉; 這個粗略的軍銜制度沿用至1946年◦ 上述軍銜曾修改為6等16級: 把新兵納入二等兵, 其餘各等級維持不變◦
1946年, 國、共雙方在各個領域決裂, 擴展至全面軍事衝突, 這個時期的人民軍隊放棄使用軍銜, 國、共雙方打了三年的內戰 ◦ 1949年, 解放軍向全國進軍, 共產党取得政權、成立中華人民共和國◦ 新中國成立後, 這支人民武裝力量並未恢復使用軍銜◦
1955年, 中國人民解放軍的軍銜制度正式確定, 分6等19級:
1. 元帥級: 大元帥、元帥;
2. 將官級: 大將、上將、中將、少將;
3. 校官級: 大校、上校、中校、少校;
4. 尉官級: 大尉、上尉、中尉、少尉;
5. 軍士級: 上士、中士、下士;
6. 兵士級: 上等兵、列兵◦
上述軍銜制度實施十年後, 於1965年6月1日取消◦ 1978年, 中國大陸門戶開放, 恢復使用軍銜之聲不絕於耳◦ 1988年, 中國審議及重新設定軍銜, 於1989年10月1日正式實施, 新的軍銜分6等18級:
(軍官級)
1. 將官級: 一級上將、上將、中將、少將;
2. 校官級: 大校、上校、中校、少校;
3. 尉官級: 上尉、中尉、少尉;
(士官級)
4. 軍士級: 軍士長、專業軍士;
5. 士官級: 上士、中士、下士;
6. 兵士級: 上等兵、列兵◦
1989年實施的軍銜, 基本上恢復1955年施行的制度, 取消元帥級、加強士官級別◦ 與此同時, 解放軍進行栽軍百萬、棄用人海戰術、強化裝備, 實踐軍事現代化、專業化、信息化、電子化、網絡化, 充份準備打一場高科技化的戰爭◦ 為配合軍務需要, 取消師、團兩個級別軍務, 精簡指揮架構: 軍級 阴 旅級 阴 營級◦
1994年, 取消將官級內的一將上將軍銜◦ 1999年, 士官級加以擴展至6級士官◦ 從千禧年至今, 嚴格貫徹軍官三級、士官三級的軍銜制度◦ 從使用的肩章、領章、軍服、禮服、帽徽、符號, 我們可以認出一個軍人的官級◦
現代戰爭極之依賴高科技進行, 入伍官兵的教育、文化、技術的要求相應提高◦ 根据 [中國人民解放軍軍官軍銜條例] , 軍官的資格有以下規定:
少尉: 專業學校畢業;
中尉: 大學專科畢業或研究生; (持有學士學位)
上尉: 持有碩士學位;
少校: 持有博士學位◦
朋友聽後, 高趣的說: “我在英國讀大學及專科畢業, 持有英國學士學位, 也有英國XX專業資格, 等同碩士學位, 應該可以當個上尉吧!” 我答: “不要發白日夢! 一廂情願, 要看部隊怎樣審議你的資格, 可能只給你一個中尉官級! 以部隊現時要求, 高中畢業生只能當一個士官◦ ”
朋友白了我一眼, 說: “咁, 你自己呢?” 我答: “我讀美國大專畢業, 持有美國副學士學位, 有英國YY專業資格, 可惜不等同碩士學位, 如果我能當上少尉軍官, 已經不錯啦! 你的學識比我高, 適合當上尉, 給你中尉, 有點兒委屈你哦, 我來當你的副官, 為你出謀獻策◦ 你指揮, 我放心 (With you in-charge, my heart is at ease)◦”
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一夜情 (One Night Stand)
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Apr 22, 2009 2:35 am
Mood: enthusiastic,
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朋友問: “一夜能有多少情?”
我答他: “你認為有多少呢?”
朋友的問題, 看似容易解答, 其實需要反覆思量一番◦
一夜情沒有真愛, 因為一夜的時間很難孕育出真愛情◦ 一夜只能有稍縱即逝的激情, 而愛情是需要漫長時間孕育的◦ 激情與愛情, 有著相同之處: 總是在你 (妳) 意想不到的時候出現, 總是在你 (妳) 無法預計的時刻來臨◦ 激情與愛情一樣, 也是能夠邂逅的!
1) 男人的一夜情: 如狼似虎
男人的一夜情, 可以用 [餓狼行為] 來形容◦ 男人尋找一夜情, 只為滿足性慾◦ 男人遇上激情, 本能地渴慕著女人的胴體, 滿足性慾, 也滿足他們的佔有慾◦ 若果可能的話, 男人會和肯與他上床的女人發展短期、中期、或長期的性關係◦ 一夜情, 正是用來發泄男人的剩餘精力、減輕他們平日在工作及生活上承受的壓力◦ 男人沒有德道及傳統上的枷鎖, 在 [如狼似虎] 的行為中, 沒有感情衝動, 只跟性慾掛勾, 可以每晚和不同的女人上床, 更可以一晚和許多女人發生關係◦ 激情過去之後, 妳問男人有沒有以後? 除非他厭惡或者嫌棄妳, 否則男人是會吃回頭草的◦ 男人的一夜情, 就有這么多的情◦
2) 女人的一夜情: 如夢似幻
女人的一夜情, 通常被形容為 [放蕩行為], 是女人淫蕩◦ 事實並非如此◦ 女人遇上激情, 本能地幻想着她們渴慕已久的愛情生活; 女人尋找一夜情, 為了滿足她們幻想著的愛情欲望, 只把眼前男人幻化為 [白馬王子] 、理想情人, 配合劇情上的需要, 其實她們並不想與一夜情的男人發展真愛情◦ 女人的一夜情, 正是用來平衡她們日常平淡兼苦悶的生活◦ 道德及傳統上的枷鎖令女人的欲望經常受到壓抑, 因此女人在愛情夢幻之旅中, 激化慾火焚身、任意莾為、放縱自己◦ 激情過去之後, 你問女人有沒有以後? 除非她對你依依不捨、有感情衝動, 否則女人是絕不回頭、不欲回望已做過的事◦ 女人的一夜情, 就有這么多的情◦
婚姻制度的建立, 指明人在婚姻之內才可以有肉體的連合。每個人都要尊重這個制度, 任何婚姻之外的性關係都違背上帝的旨意: 淫亂、通姦、一夜情、試婚、同居都是罪。一夜情是上帝所恨惡的, 主耶穌看重永不分離的婚姻制度, 至今並無改變。迷戀一夜情的男女要小心謹慎, 你們要為各自做過的事負責。
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